पुराण चार प्रकारके है :

(१) महापुराण  (२) पुराण  (३) अतिपुराण (४) उपपुराण । इनमेंसे प्रत्येककी संख्या अठारह बताई जाती है । सर्वसाधारणमें महापुराणोंको ही पुराणके नामसे जाना जाता है ।

इनमें महापुराणोंके नाम निम्न हैं :

१. ब्रह्मपुराण २. पद्मपुराण ३. विष्णुपुराण ४. शिवपुराण / वायुपुराण ५. श्रीमद्भागवत, ६. नारदीयपुराण ७. मार्कण्डेयपुराण ८. अग्निपुराण ९. भविष्यपुराण १०. ब्रह्मवैवर्तपुराण ११. लिङ्गपुराण १२. वराहपुराण १३. स्कन्दपुराण १४. वामनपुराण १५. कूर्मपुराण १६. मत्स्यपुराण १७. गरुडपुराण और १८. ब्रह्माण्डपुराण । पुराणोंमें वेदोंके सभी पूर्वोक्त विषय विस्तारसे प्रतिपादित किए गए हैं ।

दर्शन :

‘दृश्यते यथार्थतया वस्तु पदार्थज्ञानमिति दर्शनम्’के अनुसार : ‘तत्त्व-ज्ञानसाधक’ शास्त्रोंका नाम दर्शन-शास्त्र है । सृष्टि तथा जीवके जन्म-मरणके कारण तथा गतिपर जो शास्त्र विचार करे, उसे दर्शन कहते हैं ।

मुख्य दर्शन छह हैं :

१. वैशेषिक २. सांख्य ३. योग ४. न्याय ५. पूर्वमीमांसा और ६. उत्तरमीमांसा । इनमेंसे प्रत्येकके कई भेद आचार्योंके मतोंके कारण हो गए हैं । इनमेंसे सांख्यदर्शनके मूल सूत्र-ग्रन्थपर सन्देह किया जाता है । उसकी ‘कारिका’ ही मुख्य है । उत्तरमीमांसादर्शनके (ब्रह्मसूत्रके) भाष्यके रूपमें ही वैदिक सम्प्रदाय बने हैं । इस प्रकार इनमेंसे प्रत्येक दर्शनपर भाष्य, टीका एवं विवेचनके तो सहस्रों ग्रन्थ हैं ही, स्वतन्त्र ग्रन्थ भी कई सहस्र हैं ।

स्मृति :

      हिन्दू धर्म तथा हिन्दू समाजका मुख्य संचालन स्मृतियोंके द्वारा ही होता है । स्मृतियोंमें धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष; चारों पुरुषार्थोंका विवेचन है । इनमें वर्ण-व्यवस्था, अर्थव्यवस्था, वर्णाश्रम-धर्म, विशेष अवसरोंके कर्म, प्रायश्चित, शासन-विधान, दण्ड-व्यवस्था तथा मोक्षके साधनोंका वर्णन है ।

कृष्णयजुर्वेदके : तैत्तिरीय-ब्राह्मण तथा तैत्तिरीय-संहिताका मध्यवर्ती ब्राह्मण ।

शुक्लयजुर्वेदका : शतपथ-ब्राह्मण (यह भी दो प्रकारका है : काण्वशाखावाला १७ काण्डोंका है और माध्यन्दिन शाखाका १४ काण्डोंका है) ।

सामवेदके  : ताण्ड्य (पञ्चविंश) ब्राह्मण २. षड्विंश ब्राह्मण ३. सामविधान-ब्राह्मण ४. आर्षेय-ब्राह्मण ५.  मन्त्रब्राह्मण ६. दैवताध्याय-ब्राह्मण ७.  वंशब्राह्मण ८.  संहितोपनिषद्-ब्राह्मण ९. जैमिनीय-ब्राह्मण और १०. जैमिनीय-उपनिषद्-ब्राह्मण । अथर्ववेदका : गोपथब्राह्मण ।